韩非子名言80句

人臣挟大利以从事，故其行危至死，其力尽而不望。

无私贤哲之臣，无私事能之士。

与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。

巧为輗，拙为鸢。

太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。

目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。

明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。

是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。

远听而近视以审内外之失，省同异之言以知朋党之分。

一手独拍，虽疾无声。

自胜谓之强。

且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。

欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也。

智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私。

偏借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。

宰相之耳，待天下之心识而后能发。

凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。

去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。

行贤而去自贤之心，焉往而不美。

火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。

巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。

凡治天下必因人情。

故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法。

舆人成舆，则欲人之富贵；匠人成棺，则欲人之夭死也。

故明主使其群臣，不游意於法之外，不为惠於法之内，动无非法。

不吹毛而求小疵。

千里之堤，毁于蚁穴。

故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功。

自见之谓明。

说之以厚利，则阴用其言显弃其身矣。

不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。

塞翁失马，焉知非福。

欲成其事，先败其事。

不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。

立志难也，不在胜人，在自胜。

夫龙之为虫也，柔可狎而骑；然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者，则必杀人。

人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。

群臣见素，则大君不蔽矣。

去其智，绝其能，下不能意。

爱臣太亲，必危主身；人臣太贵，必易主位。

存亡在虚实，不在于众寡。

散其党，收其余，闭其门，夺其辅，国乃无虎。

人主无威而重在左右。

爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。

夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。

爱多者则法不立，威寡者则下侵上。

华而不实，虚而无用。

以子之矛，攻子之盾。

树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。

以俭得之，以奢失之。

以人言善我，必以人言罪我。

是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。

民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。

使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。

胜而不骄，败而不怨。

因可势，求易道。

仁者谓其中心欣然爱人也。

故去喜去恶，虚心以为道舍。

事有举之而有败，而贤其毋举之者。

天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细。

行小忠，则大忠之贼也。

小知不可使谋事，小忠不可使主法。

欲速则不达。

势不足以化则除之。

涵掩其迹，匿其端，下不能原；去其智，绝其能，下不能意。

天下难事必作于易，天下大事必作于。

千里之马时一，其利缓；驽马日售，其利。

探其怀，夺之威。主上用之，若电若雷。

制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。

非知之难也，处之则难也。

人主之道，静退以为宝。

法莫如显，而术不欲见。

夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。

众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。

烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。

夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。

道私者乱，道法者治，不吹毛而求小疵。

道在不可见，用在不可知。

夫物者有所宜，才者有所施，各处其宜，故上下无为。

私行胜，则少公功。